Theonomus

[OFF - mas nem tanto]

2009-11-25T23:58:00.002-02:00

Post dedicado à moça que roubou meu coração e que graças a Deus se recusa a devolver: Ana Carolina de Lima Mariani

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Mateus 5
1 E JESUS, vendo a multidão, subiu a um monte, e, assentando-se, aproximaram-se dele os seus discípulos;
2 E, abrindo a sua boca, os ensinava, dizendo:
3 Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus;
4 Bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados;
5 Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra;
6 Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos;
7 Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia;
8 Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus;
9 Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus;
10 Bem-aventurados os que sofrem perseguição por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus;
11 Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra vós por minha causa.
12 Exultai e alegrai-vos, porque é grande o vosso galardão nos céus; porque assim perseguiram os profetas que foram antes de vós.

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Seja o Senhor sempre verdadeiro e todo o homem mentiroso.

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A vida humana é dúvida, receio, temor e insegurança.

Quem devo ser? Como devo viver?

Não há absolutamente nada no universo criado que possa ser, com justiça, uma tábua de salvação para a mente do homem. Não há nada que possa ou responder a essas questões ou desaparecer com a preocupação que elas causam.

Do instante em que nos damos conta de que somos uma pessoa, quando de fato parimos a nossa individualidade, já no decorrer dos primeiros anos de vida, essas questões se colocam diante de nós. No começo é de forma inconsciente e a criança dá vazão à essas questões da sua maneira infantil, na brincadeira e na interação com seus amigos.

O jovenzinho muda de postura e, nesmo que ainda nao se tenha apercebido da gravidade do problema que carrega dentro de si, dá também vazão a todos os desejos de todas as coisas que considera indispensáveis à uma vida boa. Vive atrás daquilo que considera bom e digno e por esses valores se comporta no mundo.

A vida adulta já é madrasta e aqui as imposições externas a respeito do que é que de fato vale a pena na vida começam a tomar vulto grandioso. As "necessidades" surgem a todo o momento. É "preciso" trabalhar para se ter dinheiro para se poder gastar com coisas que são "indispensáveis"; é "necessário" ser uma pessoa "responsável" que honra os compromissos que nunca assumiu. E a coisa piora, somos convencidos muitas vezes de que precisamos das coisas que nos matam, e colocamos o nosso coração nos nossos objetivos, como fazem a criança e o jovem: só o que muda é o tipo de objetivo... O adulto segue vivendo segundo o julgamento da própria cabeça sem muitas vezes notar que sua cabeça é só uma cabeça no meio da multidão de coisas criadas.

É um ciclo vicioso que começou junto com a humanidade, é um ciclo de cargas auto-assumidas, penas auto-impostas, é uma vida pobre e cíclica da qual só pode ser liberto aquele a quem o Filho de Deus libertar. E o Filho de Deus liberta os homens transformando as nossas mentes!

Pessoas diferentes têm histórias diferentes, necessidades diferentes, vontades diferentes, objetivos diferentes... Cada um de nós sabe o que faz o seu coração doer, e a BOA NOTÍCIA que eu trago hoje é que ESSA VIDA ABUNDANTE É GRATUITA!

O texto que está colado é o início do Sermão do Monte e eu quero compartilhar o que o Senhor me deu, porque o que vem d'Ele é bom e a quem se ama não se dá nada que não seja ouro puro. O Senhor nos ensina aqui quem é a pessoa que vive a vida conforme a vida deve ser vivida.

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O Senhor olhou e viu a multidão, e, como que por reflexo de amor e compaixão, decidiu ensinar. E o que Ele ensina durante todo o sermão do monte é a vida como ela é, virada do avesso e exposta nas suas vergonhas, vergonhas que o Senhor veio perdoar e curar.

O Senhor ensina quem é o "homem de sorte", quem é que "vence na vida"; Ele dá a descrição do filho de Deus e o chama BEM AVENTURADO!

"Bem aventurado" é aquele que atravessa o caminho perigoso sabendo onde pisa, é o filho de Deus que anda com as próprias pernas pelo caminho que a Luz aponta. Eu quero comentar brevemente cada uma das bem aventuranças:

3 Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus;

Pobre de espírito é aquele que não se considera dono de tesouros na própria alma. O Médico é para o doente, o são não precisa dele. Pobre de espírito é quem sabe que no seu coração carrega maldade e quem por saber disso implora por bondade de espírito: este receberá!

4 Bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados;

De olhos abertos e encarando o mundo que motivo há para riso? Onde está o motivo da alegria dos homens? O choro amargo e desesperado daquele que olha o mundo injusto em que vive não é nada além de sabedoria, a sabedoria de quem percebe que a alegria dos homens está de passagem: esses hão de sorrir eternamente porque Deus é bom e se não há motivo de alegria HOJE, certamente havera quando o Senhor retornar.

5 Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra;

O Senhor é justo, eu sou injusto. SEMPRE que a injustiça do meu próximo encontra em mim qualquer coisa que não seja uma resposta mansa eu me torno injusto. Todas as pessoas são culpadas de todos os erros que apontam nos outros e quem um dia se dá conta disso aprende a ser manso. Quem se reconhece igual ao pecador não se dá o direito de ofendê-lo e esses vão herdar a terra.

6 Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos;

Ai daqueles que usurpam o direito de fazer justiça! Novamente: Deus é justo e eu sou injusto. Se eu me apresso a comer e beber da justiça que a minha mão produziu certamente verei apenas mais e mais injustiça como fruto do meu erro! Quem espera em Deus espera porque confia, e quem confia será farto de justiça quando o Dia do Senhor vier.

7 Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia;

É mais ou menos a mesma lógica da mansidão: quem sou eu para nao ter misericórdia daquele que é igual a mim? Quem aponta o erro do outro aponta no outro o próprio erro e se faz hipócrita! Quem tem misericórdia recebe misericórdia: é a oração do Pai Nosso - "perdoa-nos como nós perdoamos".

8 Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus;

Aquele que, além de não agir de forma errada, não sente de forma errada sabe o que faz. Bem aventurado é aquele que não ofende a si mesmo quando faz o bem, aquele que de coração limpo, sem intenções escondidas nem maldades reprimidas, se inclina ao próximo e o ajuda. Esses verão o Criador de todas as coisas, porque amam a todas as coisas que Ele criou e nesse amor são sinceras.

9 Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus;

Quanta sorte têm as pessoas que amam a paz! Que pela paz sofrem sem murmúrio a injustiça e entregam ao Único Juiz a sua causa. Como é bom ser alguém que leva a amizade novamente aos que estão brigados, como é sortudo o indivíduo que tem na paz, e não na briga, o seu prazer! Esse é filho de Deus!

10 Bem-aventurados os que sofrem perseguição por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus;
11 Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra vós por minha causa.
12 Exultai e alegrai-vos, porque é grande o vosso galardão nos céus; porque assim perseguiram os profetas que foram antes de vós.

Essa verdade é dura pro tempo que aqui passamos. O justo será perseguido [PONTO]
E a perseguição que vem de encontro ao justo vai encontrar um espírito humilde, vai achar um homem que chora, vem contra o servo de Deus que destila mansidão! São atacados os que são injustiçados e clamam por justiça sem murmurar, os que perdoam os "imperdoáveis", os que agem com coração sincero...

São postos em contraste os dois mundos que existem entre os homens: o mundo dos que querem ser bem-aventurados por causa da confiança em Deus é um mundo de um sofrimento causado pelo mundo dos que se consideram bem-aventurados por causa da própria força!

Nessa vida teremos aflições, aflições muito específicas porque são aflições causadas pela diferença entre a mente dos filhos de Deus e a mente dos filhos do diabo.

Filho de Deus é quem quer as bem-aventuranças e viver como um bem aventurado entre pessoas sem misericórdia é viver sabendo que a morte e o sofrimento estão ao lado o tempo todo. Oras, que loucura é essa que deseja sofrimento e morte?

É a loucura do evangelho! É a loucura da boa notícia! Tudo isso que o Senhor descreve é também o que o Senhor promete dar em abundância à todo que crer.

O MESMO JESUS QUE ENSINOU QUEM É O SER HUMANO QUE TEM SUCESSO NA VIDA É O SENHOR QUE DISSE: EU VIM PARA QUE TENHAM VIDA EM ABUNDÂNCIA!

Quem crê no Senhor crê que é bom ser manso mesmo que a mansidão seja a resposta dada à agressão!

Pela fé em Deus o homem deixa de buscar justiça pelas mãos dos homens e arca com a injustiça que vem sobre ele por conta disso!

Quem crê que Deus é o Juiz não condena o irmão e quem crê que Deus é perdoador de pecados não consegue reter a ofensa!

A paga dessa vida descrita é dupla: sofrimento hoje e glória para sempre amanhã!

Deus fez a vida para ser vivida assim, e só quem vive assim terá o prazer da vida apra sempre. Quem distorce o sentido da existência tem "sucesso na vida" hoje e a perde para sempre amanhã. Viva para Deus e viverás novamente, viva para si mesmo e viverás em vão.

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Lucas 12:20 - Mas Deus lhe disse: Louco! esta noite te pedirão a tua alma; e o que tens preparado, para quem será?

Blog de meditações e estudos em teologia e filosofia - post 3

2009-04-10T15:34:00.012-03:00

Sobre as formas de conhecer A Verdade e o papel do Espírito Santo

Partindo do ponto onde a ultima postagem parou: Jesus Cristo é A Verdade que fundamenta o desenvolvimento do presente até a plenitude da criação.

Mas, de que maneira se pode conhecer a verdade? Como se pode entrar em contato com Jesus Cristo de tal forma que criemos expectativas que não podem ser frustradas?

Essa pergunta apresenta oportunidade para falarmos do Espírito Santo e da missão que o Novo Testamento lhe descreve.

Os evangelhos falam do Espírito Santo como aquele que fez a virgem conceber, mostram João Batista anunciando o batismo com Espírito Santo que Jesus traria. Falam do Espírito como o inspirador de Davi e anunciam que é o Espírito Santo quem conduz as palavras dos discípulos inquiridos pela lei.

A passagem a respeito do consolador aparece apenas no evangelho de João:

João 14
16 E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre;
17 O Espírito de verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece; mas vós o conheceis, porque habita convosco, e estará em vós.
18 Não vos deixarei órfãos; voltarei para vós.
19 Ainda um pouco, e o mundo não me verá mais, mas vós me vereis; porque eu vivo, e vós vivereis.
20 Naquele dia conhecereis que estou em meu Pai, e vós em mim, e eu em vós.
[...]
26 Mas aquele Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas, e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito.
27 Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não vo-la dou como o mundo a dá. Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize.

A pergunta se responde na narrativa de João: como se conhece a Verdade? Pela ação do Consolador, que ensina todas as coisas e faz lembrar daquilo que a Verdade falou.

Mas à luz de tal resposta levanta-se nova pergunta: qual é o expediente que o Consolador usa para ensinar e fazer lembrar?

Sobre isso os evangelhos calam, nossa resposta está nas epístolas de Paulo.

1 Corintios 2
14 Ora, o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente.
15 Mas o que é espiritual discerne bem tudo, e ele de ninguém é discernido.
16 Porque, quem conheceu a mente do Senhor, para que possa instruí-lo? Mas nós temos a mente de Cristo.

Efésios 4
9 Ora, isto—ele subiu—que é, senão que também antes tinha descido às partes mais baixas da terra?
10 Aquele que desceu é também o mesmo que subiu acima de todos os céus, para cumprir todas as coisas.
11 E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores,
12 Querendo o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo;
13 Até que todos cheguemos à unidade da fé, e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, à medida da estatura completa de Cristo,
14 Para que não sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astúcia enganam fraudulosamente.
15 Antes, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo,
16 Do qual todo o corpo, bem ajustado, e ligado pelo auxílio de todas as juntas, segundo a justa operação de cada parte, faz o aumento do corpo, para sua edificação em amor.
17 E digo isto, e testifico no Senhor, para que não andeis mais como andam também os outros gentios, na vaidade da sua mente.

O Consolador é espírito, enviado para ensinar e fazer lembrar, testificar daquele que o enviou/deixou. A sua missão é manter viva na consciência dos crentes o ensino do Senhor, trazer luz às coisas que não se podem compreender sem a negação dos pressupostos aos quais nos vemos presos pelo senso comum. O trabalho do Consolador se realiza na mente dos crentes e a partir da transformação da mente frutifica nos seus corpos.

A epistemologia que o Senhor nos apresenta é de fato demolidora. A Verdade é um Homem e o Método é o Espírito, e o grande problema reside no fato de que nós fomos chamados pra testemunhar essa loucura.

É loucura porque não há estrutura institucional que resista à aplicação exclusiva desses paradigmas. Tornamo-nos de uma só vez inimigos das igrejas, dos estados e das academias no instante que compreendemos que o Senhor está (e demanda ser apresentado como estando) acima de tudo aquilo sobre o que a nossa sociedade está construída.

Blog de meditações e estudos em teologia e filosofia - post 2

2009-04-08T14:57:00.002-03:00

O intuito deste blog é deixar clara a incompatibilidade entre as palavras de Cristo e TUDO que temos à nossa disposição na sociedade. É um erro imaginar que tal situação seja coisa nova. A civilização ocidental tem-se desenvolvido sobre os mesmos trilhos teóricos desde que a Igreja se casou com o império e de lá pra cá essa caminhada não cessou um minuto. Os resultados alcançados ao longo dos tempos diferem sob muitos aspectos, mas o framework básico do desenvolvimento da mentalidade ocidental é um só, e é melhor compreendido através da história da filosofia.

Como eu havia prometido no 1o post, este aqui será sobre a definição de verdade que Jesus apresenta e as definições de verdade que têm aprisionado a produção teológica desde seus primórdios.

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"A verdade que é Jesus Cristo: “Eu sou a verdade...” (Jo 14,6) torna-se doutrina, à medida que começam a aparecer interpretações que a querem deteriorar ou até anular."
Aloísio Cardeal Lorscheider

Logo após a morte dos apóstolos os ensinos de Jesus Cristo começaram a ser interpretados de maneiras diferentes daquelas que os apóstolos haviam deixado. As diferentes seitas cristãs representavam, cada uma, o casamento das palavras de Jesus com pressupostos filosóficos específicos. Sendo assim temos seitas gnósticas dos mais variados tipos, seitas de influência estóica, platônica... Um grupo de seitas destacou-se na luta por sobrevivência em tempos de perseguição: aquele que podia dar ao Estado Romano o maior grau de estabilidade social (em função da eclesiologia que sustentava).

A este grupo aliou-se o poder imperial. Há algum tempo auto-denominados "ortodoxos"("de opinião correta"), os sacerdotes representantes de seitas cristãs de fundo platônico conquistaram seu lugar na história e são hoje os famosos pais da igreja. A partir do reconhecimento do direito de governo desses sacerdotes sobre toda a igreja (assegurado pela imposição da violência imperial) inicia-se o processo de uniformização da doutrina cristã, e ele acontece sob a tutela da cosmovisão platônica.

"Verdadeiro é o discurso que diz as coisas como são; falso é aquele que as diz como não são."
Platão - Cratilo

Temos aqui uma definição platônica acerca do que é o discurso verdadeiro. Não trata aqui de verdade absoluta, mas do modo como se deve julgar aquilo que é dito a respeito de algo: comparando o que é dito com o que a existência apresenta.

Assumida sem a devida crítica, a definição platônica de verdade causou estragos no desenvolvimento da teologia. Desviou o foco do povo de Deus ao criar a idéia de que a verdade se encontraria naquilo que é dito: criou o substrato necessário para a definição pétrea de um corpo de afirmações a respeito de Deus, Jesus e o Espírito Santo que deveria ser encarado como manifestação da verdade (e nunca é demais lembrar: sempre sob a imposição da violência imperial).

Esta é a tônica que tem imperado ao longo dos séculos: fomos convencidos de que a verdade está nas assertivas a respeito dos objetos e da correlação entre o que essas assertivas comunicam e aquilo que podemos verificar. E ela tem imperado na teologia, para a desgraça do povo de Deus.

Um homem não pode ser uma assertiva, logo Jesus não pode ser refletido em tal definição de verdade. Mas esta não é a única definição de verdade que a filosofia produziu. Há outras, e dentre elas há algumas que oferecem boa oportunidade de esclarecimento sobre o significado das palavras de Jesus quando diz: "Eu sou a verdade".

Mas Platão não dá apenas definição sobre o discurso verdadeiro, dá também definição de verdade absoluta, sobre esta talvez se pudesse ter desenvolvido uma teologia cristã escatológica desde o princípio, mas não saberemos jamais.

Para Platão a verdade absoluta estava na "essência", no aspecto transcendental e determinante da "existência", e isso é um tanto parecido com o que nos apresenta um irmão do século XX (e foi só um pouco antes dele que a idéia reapareceu com força, quase 2000 anos de teologia cristã não-escatológica).

Paul Tillich, em sua Teologia Sistemática, oferece uma definição de verdade que tem condições de refletir o homem Jesus Cristo, e de maneira coerente com a esperança escatológica que o evangelho apresenta.

"A verdade de algo é aquele nível de seu ser cujo conhecimento afasta expectativas erradas e conseqüentes desapontamentos"
Paul Tillich, TS

É uma definição que serve à ciência em certa medida, reflete os fatos. Quando aplicada aos resultados de observações de objetos determinados ela tem condições de lhes prover significado e utilidade.

Se extrapolarmos o escopo de cada objeto definido e tomarmos como alvo da pergunta a totalidade da existência, estaremos diante da perguntar: que é A Verdade?

A esta pergunta o Mestre responde: sou Eu!

Ele é o nível do ser de todas as coisas cujo conhecimento afasta as expectativas erradas e os desapontamentos a respeito do futuro da criação e conseqüentemente de nós mesmos!

Conhecer ao Senhor é conhecer o futuro do cosmo, é aprender a esperança do pleroma - a obra concluída. Porque Ele tras todas as coisas para Si, e eventualmente nEle estaremos todos. É por isso que Ele é A Verdade.

A Verdade é a mente de Cristo em todos, e tudo o que pensamos, vemos, sentimos e vivemos são instantes de construção da Verdade - o universo que caminha para quando Deus será tudo em todos.

A Verdade nós não podemos ver face a face, apenas por reflexo. Dela temos disponíveis o fruto do Espírito Santo nos crentes, a mente de Cristo em formação no povo de Deus. Todo o resto é qualquer coisa, menos A Verdade.

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editado: 22/11/2009

Blog de meditações e estudos em teologia e filosofia - post 1

2009-04-03T01:39:00.000-03:00

João 14
1 NÃO se turbe o vosso coração; credes em Deus, crede também em mim.
2 Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos lugar.
3 E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vós também.
4 Mesmo vós sabeis para onde vou, e conheceis o caminho.
5 Disse-lhe Tomé: Senhor, nós não sabemos para onde vais; e como podemos saber o caminho?
6 Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim.
7 Se vós me conhecêsseis a mim, também conheceríeis a meu Pai; e já desde agora o conheceis, e o tendes visto.

O que nos diz o Mestre?

Temos aqui o registro de uma promessa. Molltmann me deu condições de colocar em uma sentença curta: Deus é Deus do futuro. Isso significa dizer que o Jesus em quem cremos fez uma promessa, e temos a plenitude dessa promessa registrada aqui.

O Mestre era bom nisso. Ele sabia onde colocar as palavras, sendo Ele mesmo a Palavra de Deus não é de espantar. Nesses 7 versículos Ele colocou mais que o suficiente para apresentar o evangelho e a proposta deste blog é apresentar minha compreensão da boa notícia a partir desta passagem.

Estou convencido de que o evangelho demole todas as certezas e as substitui por esperança. O evangelho demole as certezas éticas do mundo em que vivemos, demole as certezas epistemológicas da ciência que nos educa, demole as mentiras com as quais nos enganamos a fim de considerarmos que a vida vale a pena.

A esperança do evangelho é a de conhecermos um homem. É a esperança da parousia, que recoloca todos os pensamentos nos seus devidos lugares - o da esperança futura.

A passagem começa com a promessa (vs. 1 a 4). O Mestre foi preparar lugar, e quando estiver preparado todos estaremos lá com Ele. O caminho para este lugar é Jesus de Nazaré, um homem de carne e osso.

Somos sempre tentados a colocar palavras onde elas não estão. Ele não disse que o caminho é a fé nEle, o caminho é Ele. Ele não disse que a verdade é o livro que fala dEle, a verdade é Ele. Ele não disse que vida é o estado de animação do qual gozamos, vida é Ele. São três afirmações sobre as bases da vida cotidiana, nos fala sobre a verdade (que, doutro ponto, sabemos que liberta), sobre o caminho para a plenificação da vida e sobre a própria vida!

Isso coloca em cheque todos os pressupostos que somos tentados a admitir para nossas vidas.

Encarando as coisas sob um ponto de vista que busca categorizar os assuntos em questão, proponho uma divisão didática dos ensinos de Jesus que estão no verso 6 - caminho (ética), verdade (epistemologia), vida (essência x existência).

Acho conveniente começar tratando de epistemologia, então este será o assunto do próximo post.